士師記

士師記導引

   約書亞記第一章的轉接，是從摩西到約書亞，而士師記的轉接，是從約書亞到約書亞之後的世代，兩個轉接都有相似的地方。摩西是帶領以色列人出埃及，又在曠野領導他們四十年的壯士。在即將進入迦南之際離世，必定使以色列人大為惶恐。於是神差派約書亞帶領祂的子民，讓他們安心。至於約書亞，他代表摩西領導的傳承，因為在整個曠野年代，他都是摩西的助手。在士師記的開首，在尚未攻克迦南全地之時他離世，亦必然令以色列人惶恐不安。可是，這次神沒有主動指點迷津，也沒有為以色列人選出一個新領袖。相反，是他們要主動為前路求問神。

   士師記一開始，就記載約書亞死後，以色列人求問耶和華：「我們中間誰當首先上去攻打迦南人，與他們爭戰呢」? 士師記既是記述戰爭的故事，亦是記載以色列民族屬靈生命的故事。約書亞在生之時，未能帶領以色列民完全征服迦南，因此，當約書亞死後，十二支派仍然要在所屬之地域、去與迦南當地的部族爭戰，關鍵是他們依靠甚麼去打這些仗呢。

士師記結束時，經文以「那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做」。

士師記在開始的時候，以色列民也會「求問耶和華」，顯示以色列民是以耶和華為首，對耶和華有一份敬畏的心。到士師記結束時，以色列民就「各人照自己眼中看為對的去做」，顯示耶和華在以色列民心中已經沒有地位，以色列民已經成為一種去神化的信仰群體。開始時以耶和華為先，結束時不被耶和華介入。我們就知道士師記所記載的，是一班信仰群體屬靈生命一路倒退的故事。

   整卷士師記，無疑是指向一位賜恩的耶和華，我們可以看到以色列民不斷陷入悖逆、受壓、求助、解救的循環中，而且士師的道德也每況愈下，但耶和華仍然沒有放棄以色列，再三派遣士師去拯救一群頑梗和不悔改的人，從士師記所描述的循環模式中，悔改是耶和華拯救的先決條件。而且悔改應該是從內心的改變而帶來行為的轉變，但以色列民只是表面的悔改，僅為所受的苦痛後悔，卻不是為罪悔改。然而，這種自憐式的哀痛，耶和華也同樣施行拯救，可見神的恩典永遠勝過神的憤怒。

   士師記幫助我們重溫信仰的意義，對以色列民來說，他們要共同實踐使命，而對於基督徒來說，我們蒙召也是為要實踐上帝的差遣。士師記可作為每個教會群體的一面神學鏡子，作出自我檢視。我們今日與主的關係，會否好像以色列民般倒退至任意而行，或許我們不會像以色列般失敗，但他們的失敗不是從大事開始，而是由小事一直延伸開去，最終引致整個社群的瓦解。如我們能以史為鑑，或許能讓我們無需多走冤枉的路，甚至能預視各種試探的模式，免去我們跌入陷阱後所要承擔的苦果。

全書21章，盼弟兄姊妹以每天按章作為靈修, 文章分享如下 ：—