以斯拉記

以斯拉身處以色列民族歷史的傾覆、被擄及歸回時期，他雖然流亡及生長在外邦，仍然憂國憂民，為著他的民族同胞，竭力作出挽回、復興以色列人的道德生活和宗教信仰。

  自所羅門之後，以色列分裂為南北兩國，北國以色列在耶羅波安的領導下，脫離大衛家的統治，聯盟北部十個支派，成立獨立王國，建都於示劍，並於但和伯特利設立兩個宗教中心，鑄造牛犢、建立丘壇、特派祭司，行耶和華眼中看為惡的事。耶羅波安不獨導引以色列遠離敬拜耶和華，更為北國以色列後世的王立了極壞的先例，致使北國日後沒有一個王行耶和華眼中看為正的事。就因如此，耶和華興起亞述國，使亞述王成為神手中的杖，去擊打以色列，最後以色列被亞述所滅，是主前721年。

  自王國分裂後，南國稱為猶大，屬大衛家的猶大支派統治，南國猶大只有一個王朝，一直由大衛家的後裔統治，猶大王好壞參半，其中出現了輝煌的希西家改革運動(主前715-687年)，脫離了亞述的攻擊。然而，先後又受制於埃及及巴比倫，最終被巴比倫傾覆。

  以斯拉記與尼希米的古抄本是排列在一起的，七十士譯本稱之為以斯拉貳書。猶太拉比傳統將兩書合而為一。文體的內證顯示，兩卷書各有自身獨特的風格，就歷史年代而言，他們雖屬同期，但以斯拉比尼希米早十多年歸回耶路撒冷，因此他們所面對的處境及神學反省並不完全相同。

  以斯拉記的兩個主要人物：所羅巴伯與以斯拉，都是在危機的憂患中，力挽乾坤，承擔了當時神在以色列歷史中的作為。他們在艱臣中以順服的心，肩負起歸回重建聖殿、重整民心的大任。這種歷史的承擔與使命的受託感，就促使所羅巴伯及以斯拉等人回歸故里，從廢墟中將一塊一塊的磚頭瓦片撿拾起來，認定這就是耶和華的旨意，於是他們排除萬難，披荊斬棘地去完成這使命。

  神激動祂的子民甘願順服歸回耶路撒冷，於廢墟中重建聖殿，包括王室的所羅巴伯、大祭司耶書亞、文士祭司以斯拉、先知哈該、撒迦利亞、書珊城的酒政尼希米等，不同階級的人領受了神的感動，就毅然放下一切來跟從神的呼召，他們前仆後繼，不斷地歸回以遵行神的旨意。

  今天，信徒普遍害怕領受異象，不願離開安舒區，承擔神所交託的使命，是因為與神的關係疏離，亦體會不到神的大能，總認為屬靈生命太幼嫩，不敢為主委身，然而，正正因為我們的不足，才能在實踐的過程中顯出神的大能，亦惟有我們依靠神，才能經歷神的供應與大能。耶穌曾應許「在人這是不能，在神凡事都能」，以斯拉的生命，應讓我們有充足的神學反思，如何將生命擺上，讓神使用，以生命見證神及榮耀神。