馬太福音

馬太福音

導論：

馬太福音是四福音的第一本，也是新約聖經中的首卷。這福音書的對象是寫給猶太人，證明主耶穌基督就是他們等待多年的彌賽亞。舊約最後一卷書，即瑪拉基書在主前450-400件寫成，此後，再沒有神的默示臨到以色列人，直到主耶穌降生，神才再次向以色列人說話。從瑪拉基書到主耶穌降生，即舊約和新約期間，共有400多年的沉默時期。

對於馬太福音的成書日期，從主後40年到主後140年都有人提出過，存著不同的觀點，但有兩處的經文值得我們留意。馬太28:15節有「直到今日」的描述，顯示出事件的記載是經過一段很長的時間，亦顯示出書寫的日期應在主後70年耶路撒冷被毀之前。而另一段經文就是24至25章的橄欖山上的講論，提及耶路撒冷的被毀，是將來要發生的事件。若馬太福音是主後70年之後才寫成，則耶路撒冷的被毀將會以歷史事件的方式被記錄下來，所以馬太福音應該是早於主後70年所寫成。

馬太福音視基督為「以馬內利」，卷首提到耶穌是神與我們同在(1:23)，到了整卷書的結尾，耶穌又宣告自己必與人同在(28:20)，在書卷的中段，耶穌又應許，有兩三個人奉他的名聚會的話，耶穌就必與他們同在(18:20)。這些宣告都強調，耶穌基督就是彰顯神與人同在的主。

耶穌不但是「以馬內利」，他更是兼有神性和人性的救主。馬太福音的家譜與路加福音不同，後者追溯主耶穌的家譜源頭至神創造人的時代，馬太福音的家譜起頭卻是亞伯拉罕。而在整個家譜中，大衛佔很重要的位置，關於大衛家的記述也在其他段落中出現。因此馬太福音強調耶穌的人性，他在地上的身份是大衛家的後裔。

另一方面，馬太福音也突顯出耶穌的神性。雖然其他人都可以成為「神的兒子」 (5:9、45)，但耶穌是神的「愛子」，而且是神自己親自宣告的(3:17、17:5)，所以天父與耶穌的關係是獨一無二的(11:27)。門徒敬拜耶穌，並且稱他為神的兒子(14:33)，彼得更承認耶穌是永生神的兒子(16:16)。在十字架上耶穌斷氣之後，發生地震，這也是舊約中神顯現時的情景。最後，耶穌在頒佈大使命的時候，吩咐門徒要給人施洗，歸入父、子、聖靈的名下，耶穌的名字與父神和聖靈並列，這吩咐是在整卷書的結尾，可以說是馬太福音對耶穌的神性最明顯的宣示。

馬太福音具有濃厚的猶太色彩，尤其對耶穌與猶太信仰的關係作一直接的交代。作者強調耶穌的生平事蹟應驗了15個舊約先知的預言，祂的來臨是成全舊約的律法(5:17)。全書引用舊約聖經超過30次，書中有關耶穌的教訓也常常涉及舊約的人物事蹟和當代猶太信仰的背景。今天，我們可以透過耶穌的一生，貫穿了新舊約的歷史交替，以及新約如何成全了舊約的恩典。

全28章，盼弟兄姊妹以每天一章作為靈修。

文章分享如下：