列王紀上

列王紀上

導論：

 列王紀上下是記載由大衛統治的最後時期，所羅門王登基執政開始，直至公元前561年猶大國最後一位王約雅斤在巴比倫獲釋為止。按這段時期列王的次序，記述北國(以色列)及南國(猶大)諸王的事跡。列王紀上下原屬一卷書，稱為列王紀，最先將它分割成兩卷書的是《七十士譯本》，後人亦依此把書分成兩卷。列王紀記載了以色列一段持續約400年的王國歷史，書中更為這段歷史提供了神學上的解說。

   全書的結構分成三部分，第一部分，是一統的所羅門王國(王上一至十一章)，作者把所羅門統治下聯合王國的特點作了評述。第二部分，是分裂的以色列王國(王上十二章至王下十七章)，作者仔細地描述這個聯合王國的解體及分裂成兩個國家，即是北方的以色列和南方的猶大。接著，他記載兩個政權同時代但各自不同的歷史，直至主前722年北方王國滅亡為止。作者把以色列君王的經驗加以組織和分期，顯露出他刻意把祖國的歷史作有秩序和有意義的記述。第三部分，是獨存的猶大南國(王下十八至二十五章)，記載了自北國以色列亡國後，南國獨存至滅亡的150年歷史。

   作者列出了南北兩國的重要分歧，描繪出這個分裂王國的情況。猶大王國的統治比較穩定，國位從未離開過大衛的子孫。但北方王國的政治卻非常動盪，朝代經常更替。北國大約二百年歷史中，就由九個不同的家族的20位君王統治過。相反地，南國大約三個半世紀，只由一個家族的20位君王統治過。

   列王紀重視兩條約，即摩西之約和大衛之約。作者以神在西奈山所立的約為準則，一視同仁地衡量君王和人民的行為。神與以色列人的關係屬於約的關係，意味著人的制度不是絕對的。每種制度都受制於神的權威。所以儘管君王是神所膏立的，但他卻沒有絕對的權力，而君王與民眾都有責任遵守與神所立的約，並以是否遵守律法來衡量是否違背神。另外，大衛之約確定大衛王朝是神選民的永久王室，雖然個別君王違約，就會受嚴厲處罰，但神不會永久奪去大衛家族的政權。神愛大衛，特別寬容他的後代。這也解釋了本書最後一幕的重大意義，約雅斤從巴比倫的監獄獲釋，是代表神沒有放棄大衛王室的希望象徵。

   作者應該很熟悉申命記，他評核君王的標準，是他能否把聖殿和聖殿裡的敬拜作為一國生活的中心。北國以色列造金牛犢供人民膜拜，遠離聖殿，因此，北國是亡於拜偶像和不守摩西的律法。因為神雖再三的告誡，但諸王能遵守的卻寥寥可數。這正印證加拉太書所說的：「人種的是甚麼，收的也是甚麼」。

   今天，我們也當從列王紀中眾君王的生命作反思，我們有否重視與神所立的約，以及我們有否遵守神的命令。因為今日我們所作的，是會影響將來是否有成果的。或者換另一個說法，如果今天我們甚麼都不做，將來必然不能獲得任何的果實。

全書22章，讓弟兄姊妹以每天一章作為靈修。文章分享如下：